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《一帶一路與葫蘆文化》閱讀練習及答案
作者:   上傳者:tomacc  日期:20-02-10


閱讀下面的文字,完成下面小題。
葫蘆諧音“福祿”,代表著中國人對美好生活的向往,是民族文化基因的重要組成部分。季美林曾提到,“我國民族確屬兄弟民族,具有共同的原始葫蘆文化傳統”。葫蘆外形柔和圓潤、線條流暢,上下球體渾然天成,符合“南和合”“求大同”的理念,“左瓢右瓢,可盛千百福祿;大肚小肚,能容天下萬物”,葫蘆蘊含著多層次的吉祥文化,幸福、平安、和諧、多子等,可以說,葫蘆身上凝結著中華優秀傳統文化的精髓。
其實,不僅我國人民喜愛葫蘆,“一帶一路”的許多沿線國家人民都對葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎,一般認為葫蘆的原產地是非洲,我國人民與非洲人民均有源遠流長的葫蘆種植歷史。同時,歷史文獻表明,印度人民對葫蘆“多子多孫”的文化富意與中國人民有共識,這一點可以由季美林先生所翻譯的印度大史詩《羅摩衍那》所記載的“須摩底呢,虎般的人!生出來了一個長葫蘆,人們把葫蘆一打破,六萬個兒子從里面跳出”給予證實。蒙古族的民間故事《金鷹》同樣表明,葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的富意。葫蘆作為日用品和吉祥工藝品,受到“一帶一路”沿線各國人民的廣泛喜愛。中亞地區的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場合用的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國家,常見葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在美國、日本、南美洲等國家,均可見到葫蘆文化的蹤跡。
由此可見,葫蘆文化可以成為連接“一帶一路”沿線國家的文化紐帶之一。眾所周知,盡管“一帶一路”的倡議是開放包容的,但沿線涉及許多個國家,且其范圍還在不斷擴大,各國在政治體制、宗教制度、經濟發展模式等方面尚存在較大差異,需要共同的文化載體作為交流與合作的橋梁。中國與其他各國在葫蘆實體、葫蘆工藝造型的愛好,以及葫蘆文化內涵的審美習慣等各方面均存在共識,這種依附在萌蘆載體上的文化“共通性”非常寶貴。以葫蘆等傳統文化作為切入點,加強民間交流,可以為“一帶一路”沿線國家之間建立互信、開展合作奠定基礎。
中國有著悠久而成熟的傳統葫蘆文化,在中國,萌蘆的種植歷史和被作為圖騰崇拜的歷史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡道址,曾出土過葫蘆種子,而《詩經·大雅·綿》中有“綿綿瓜瓞,民之初生”的詩句記載。不僅國內學者有大量的萌蘆文化研究文獻,而且基于中國葫蘆文化的影響力,國外的葫蘆專家也非常重視研究中國的萌蘆文化。如德國的吳森吉著有《葫蘆在中國文化上的用途》一文,日本的小南一郎、田分直一分別著有關于中國新產神話的《壺形的宇宙》與《祭壺村——臺灣民俗志》等文章。中國的傳統葫蘆文化已被公認為世界葫蘆文化中的瑰寶。另外,目前中國葫蘆文化產業在資本、市場以及人才方面均具備了一定的產業基礎,中國的葫蘆文化產業人才存量大,主要包括葫蘆栽培、剪紙、雕刻等領域的能工巧匠,以及設計師、畫家、民俗學家、收藏家等葫蘆文化方面的專家。中國葫蘆原料的質量與工藝造型技術享譽海外,其文化產品的營銷基礎較好。
(摘編自扈慶學《一帶一路與葫蘆文化》)
1. 下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是
A. “葫蘆”成為中國人向往美好生活的象征,這與它的諧音“福祿”的吉樣之意有關。
B. 隨蘆從外到里體現出“和“同“容”的理念,凝結著中華優秀傳統文化的精髓。
C. 葫蘆源自非洲,作為日用品和吉樣工藝品,受到”一帶一路”沿線各國人民的廣泛喜愛。
D. 中國學者有大量的葫蘆文化研究文獻,德國、日本等國的葫蘆專家也重視研究中國的葫蘆文化。
2. 下列對原文論證的相關分析,正確的一項是
A. 第二段首句即提出了本段的論點,起到了承接首段的作用,用歸納法進行論證。
B. 作者引用印度大史詩《羅摩衍那》中的內容,意在表明葫蘆受到“一帶一路”沿線各國人民的廣泛喜愛。
C. 第三段闡述民間交流引起了人們對葫蘆文化的重視,導致葫蘆文化在“一帶一路”沿線國家中具有“共通性”。
D. 第四段援引文獻,證實中國有著悠久而成熟的傳統葫蘆文化,它已被公認為世界葫蘆文化中的瑰寶。
3. 根據原文內容,下列說法正確的一項是
A. 從人們對葫蘆的諧音和實際形態等認識來看,中華民族對自己所生存的環境中的事物懷有熱愛之情。
B. 中國和一些國家在葫蘆文化審美習慣上存在共識,這給人的啟示是,只要求同存異,就能促進不同國家間的文化交流。
C. 在中亞、阿拉伯等國有用葫蘆制作的一些工藝品,葫蘆文化可以作為共同的文化載體而成為中外交流的橋梁。
D. 目前中國葫蘆文化產業在資本、市場以及人才方面均有基礎,下一步就是要提高葫蘆的產量和葫蘆的質量。
 
 
答案:

1. C   
2. D    
3. C


 



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